Propuesta
Este taller se dirige como una invitación abierta para formar parte de un proceso de creación colectiva horizontal. Es un espacio para el desarrollo de proyectos artísticos vinculados al cuerpo en relación con el contexto y su traducción al lenguaje audiovisual. Se conformará un equipo de trabajo que se integre en una práctica de diálogo y consenso para desarrollar una o varias propuestas de acción y/o intervención urbana. La premisa se plantea desde la creación y práctica de una dinámica de labor conjunta de construcción de una acción, mediante el diálogo y el consenso para generar una acción que abarcará un sentir compartido.
Sentir compartido que abre una dimensión desde lo social, a lo afectivo. Afectividad convertida en motor, en fuerza de primer orden que activa el conocimiento desde un conjunto psíquico y subjetivo, intelectual y sensitivo. Forma que propone respuestas emocionales para organizar una práctica social de producción artística colectiva y ocupar un espacio político alternativo al sistema dominante; valor inmaterial que genera redes sociales de producción, las cuales evidencian energías, expresiones, lazos, nudos, fuerzas de la comunidad.
La consigna es empezar por percibir desde un estado de alerta el medio físico y social que se habita, luego integrar la experiencia personal a una reflexión colectiva y analizar los diferentes elementos que se interrelacionan y esbozan un determinado paisaje urbano. Comprender la organización espacial de la ciudad, la arquitectura, el trazado, los accesos, los límites y bordes, el tránsito y tráfico, el movimiento, los flujos, las relaciones. Escudriñar los depósitos de sentido, los contenedores de historia, la distribución espacial del poder, la noción de orden social, la actividad económica y mercantil, todos factores secuenciados que dibujan una imagen particular de lenguajes propios en la vivencia urbana. Desentrañar los puntos neurálgicos para irrumpir en el espacio urbano desde la intención del cuerpo.
Taller en Córdova - PORTACIÓN DE ROSTRO
PORTACIÓN DE ROSTRO es una acción que aborda la temática de la discriminación social que se vive en la ciudad. Denuncia las detenciones arbitrarias de la CAP (Comando de Acción Preventiva: Comando Anti Porros, Cuatro Al Pedo) que se realizan sobretodo a jóvenes pobres que viven en zonas periféricas de la ciudad.
El Código de Faltas de la Provincia promulgado a fines de 1994, durante el gobierno de Eduardo César Angeloz, importa la doctrina de la Tolerancia Cero salida del ultraderechista Manhatan Institute; cuyo método de “prevención” ante la inseguridad urbana se basa en el aislamiento de sujetos sociales “sospechos”. El título de sospecha se caracteriza por pertenecer a una clase social, por ser “morochos” de piel trigueña y vestir ropas típicas de los chicos de barrios marginales de la ciudad como las gorras. Así las detenciones arbitrarias por parte de la CAP es una práctica que se extiende cada vez más, que legitima y naturaliza el abuso a partir de la “portación de rostro” y el “merodeo”.
Participantes:
Ana María Ferreyra Pons, Ana Sued, Carolina Aspiazu, Cecilia Tahan, Damián Santa Cruz, Diego Beltramino, Jennifer Flores Mutigliengo, Jesús Prochotsky, Laura Colombo, María Pía Bertoldi, María Soledad Cipollari, Mariana Serrano, Martina Faux Marambio, Mercedes Nieva Moreno
Mónica Silvina Medina, Nadia Laura Dreyer, Pablo Pastor, Pamela de la Vega, Patricia Pittón, Romina Camarotta, Sabrina Cortellini, Silvana Staudinger, Silvina Bustos, Sofía Aimar,Sofía Carrasco, Verónica Meloni
Edición de video: Pablo Pastor y Laura Colombo
Cámaras: Silvana Staudinger, Pablo Pastor, Laura Colombo, Pamela de la Vega, Martina Faux Marambio, Sofía Aimar
Edición de sonido: Sabrina Cortellini y Patricia Pittón
Sonido directo: Patricia Pittón, Romina Camarotta y Silvina Bustos
Fotografía fija: Pedro Cagigal, Pamela de la Vega, Jennifer Flores Mutigliengo y Verónica Meloni
Edición fotográfica y animación: Jennifer Flores y Mutigliengo Mart
Música: Portación de Rostro "La Mona Jiménez"
Estas Fotos: Pedro Cagigal
Taller en Buenos Aires - REBELIÓN DE LO DISCRETO
Participantes:
Nicolas Casalnuovo, Andrea Vegazzi, Agustina Suarez, Emilia Montoya, Cecilia Musicco, Blanca Rizzo, Laura Feijoo, Anahi Marecos Taltabull, Maia Cosin, Santiago Cao, Florencia Firvida, Valeria Andrade
Cámara y Edición: Pedro Cagigal
Cámara 2: Maia Cosin
Texto: Cecilia Musicco
Organización: Florencia Firvida y Santiago Cao
Gracias a la Facultad de Sociología de la Universidad de Buenos Aires.
Texto (Fragmento)
Público – Privado – Intimo
La Rebelión de lo Discreto
Lo que la esfera pública considera inapropiado
puede tener un encanto tan extraordinario y contagioso
que cabe que lo adopte todo un pueblo…
sin perder por tal motivo su carácter esencialmente privado.
Ser discretos. Apropiados. Mesurados.
La discreción se erige bajo estas premisas como un valor elemental en tanto permiso de circulación en la ciudad.
No Risa – No Canto – No llanto.
No a tantas otras cosas que hagan ruido, olor, que ensucien, que invadan los sentidos de un otro que circula conmigo la calle. Discreción se le exige entonces al individuo, al hombre, que tosa pero que no se escuche. Que se ría, pero en voz baja. Que discuta, pero que no grite. Y que se bese, pero no mucho.
Rectitud para formar juicio, y tacto… para hablar u obrar. Es la definición que se nos da sobre el asunto. Y experimentamos que la trasgresión a la discreción en este sentido trae consigo aparejada la condena, cuanto menos, de miradas delatoras.
Pero, que es lo que lo discreto oculta?
Podemos decir que lo que discretamente se encubre es lo que remite a nuestro mundo privado.
Público/privado se manifiestan como binomio en donde se articulan las acciones/conductas humanas. Si público es todo aquello que puede oír y mirar todo el mundo, no todo puede soportar la presencia del otro, y ese todo no tolerado es lo que se recluye en la esfera de lo privado.
Palabras como apropiado e inapropiado empiezan a circular como referentes de lo permitido y lo condenable para exhibirse en el mundo de lo público. Y no debemos perder de vista que el contenido de estas categorías responden a construcciones culturales siempre variantes, y por sobre todo a referentes de poder.
